文艺复兴的兵魂

来源:本站原创 发布时间:2021-09-25

  两年前,有幸得到中信出版社慷慨赠送的《中国历代战争史》(《中国历代战争史1-18》,台湾三军大学编著,中信出版社2012年出版)大陆版十八册,原想与大陆方面撰写的有关中国军事史的著作对比着读,读时,加一点“醉里挑灯看剑”之类的佐料,添一点书生谈兵的小资花絮,跟兵法讲些品味,同军事玩点情趣,或能开出时尚兵学的路数来亦未可知。后来,又一想,兵者,死生之地,存亡之道,岂能戏说之?一严肃起来,书就放下了,从头到尾,前前后后,翻了翻,看了看,既未通读,更无钻研,真是愧对了慨赠者。不过,这样的书,是要有思路才能通读的。

  近日,从网上购得《蒋百里全集》(《蒋百里全集(八卷本)》,谭徐锋主编,北京工业大学出版社2015年出版),八大册,分别为:《政论》、《兵学上》、《兵学下》、《文史》、《讲演·书法》、《函札》、《译述》、《附录》,计约160多万字,据说,比之前的台湾版还多了100万字,台湾版我未见过。

  为读此书,我还特意在从苏州去宁波途中拐弯,专门跑到蒋百里先生老家海宁硖石镇,准备逗留一二日,去拜访故居,瞻仰遗容,凭吊遗迹……做个走读江山的样子,结果失望,免费心水868811.con,故居早就没了,新建者也已改了他用,询之本地人,只知徐志摩,不知蒋百里。

  我读蒋百里,欲从浙东学术渊源上来读,我以为,浙东学派自宋明以来就有个兵学传统,从陈亮、叶适到刘基、王阳明,皆以诗、史、思入兵学。南宋陈亮谈兵,再怎么自负,也是纸上谈,嘴上谈,究其一生,竟与军事无关。永嘉学派治学,一手经史,一手财兵,代表者叶适,谈兵虽然低调,却实实在在打过几仗,开始了从谈兵向用兵转型。

  用兵之大成者,乃元明之交的刘基,用兵用到做帝师,一统江山,历朝历代,科举制里的书生,也就只有浙东崛起的刘基一人。帝师张良、诸葛亮,均非科举制出身,况且诸葛亮的《隆中对策》,还是一个三分天下的战略,未能平天下,文武之道皆逊于刘基。刘基之后,浙东又出了个王阳明,若谓刘基以道术用兵像个道士,那么王阳明则以心学用兵则纯然儒生,其实,这二人皆为儒道互补,而且,他们的兵学里面,都有一种文艺复兴的冲动,皇帝是个明白人,对此心知肚明,所以,他们死后,都被朝廷谥以“文成”。诗曰:

  诗的前两句,写刘基、王阳明,后两句,写蒋百里。人称蒋百里“是天生的军事家,也是天生的文学家”,对于《孙子兵法》,我亦作如是观,以为《孙子兵法》是最好的兵法,也是最好的诗。我一直认为,中国最好的诗,并非诗人的作品,而是思想家的著作,因为中国思想较之西方的理性诉求,更趋于诗性表达,要有个诗、史、思统一的样式。例如,《道德经》和《孙子兵法》,就有诗的样式,而老子和孙子,则不妨称他们为诗人,而且可以说是数一数二的属于伟大级别的诗人,我称蒋百里为“新孙子”,便是着眼于此。

  此二人者,不仅兵学里都有诗的范式,而且他们的行迹也很相似。比如说,他们都没有亲自做过军队的统帅,而是一度出任帝师的角色;孙子亲自以吴楚之战检验了他的兵法,便决然隐去,不知所终。而蒋百里的国防战略思想,在决定中国命运的抗日战争中,不仅影响了中华民国总统蒋介石,而且影响了中国的领导人。毛的《论持久战》,今日读来,便好似对蒋百里的国防战略重新作了一番抗日战争中的“中国革命战争和战略”的解读,用毛式运动战和游击战活学活用了蒋百里的国防战略。能对国共两党之领袖人物蒋、毛都产生影响的,除了晚清曾国藩,民国也就蒋百里了,故其时一代国师,乃对国共两党而言。惜乎其未能见证自己的国防战略的胜利,就潦倒在西南一隅,虽英年而早逝。

  诗的最后一句“复兴应有国防论”,那“复兴”二字,大体言之,当然是指民族的“复兴”,落实到具体来说,则须以“文艺的复兴”和“国防的复兴”来提振民族的精神和实力,先生的《国防论》里第七篇“现代文化之由来与新人生观之成立”就落笔在新的文艺复兴,其欲以中国接着罗马开始新的文艺复兴之心昭然若揭。

  此篇分三讲,第一讲“古迹与新迹”,讲罗马人古与今的英雄主义;第二讲“美术与宗教”,讲希腊之爱、耶稣之爱和罗马之大,认为,希腊之爱是善乐其生的美术,耶稣之爱是善用其死的宗教,而罗马之大则是美术、宗教与政治的集合体;第三讲“个人与群众”,讲到现代文化的两个要点,一是牺牲个人以为群众的英雄主义,一是牺牲现在以为将来的宗教精神,2020年开码结果开奖红叶心水,同时,他又告诉我们,个人可以牺牲,个性不能牺牲。仿其语式,我接着这样说:现在可以牺牲,现代化不能牺牲。

  由此可见,他的兵学里,已然有个文艺复兴的兵魂,他的“新兵制和新兵法”,就建立在这兵魂之上,以此而有兵学之根本的“国民皆兵新论”。他的思想来源,看似来自西学,实际上,根柢还在中国的传统。我们从他倡导的文艺复兴,不仅可以看到罗马的英雄主义的光芒,还可以见到从浙东学派的渊薮里升华出来的学术理性之光,尤其受到了王阳明的“以心学为兵学,以心法为兵法”的影响。我们大致可以这样说,他以文艺复兴作为他的“心学”和“心法”,以《国防论》作为他的“兵学”和“兵法”,他的文艺复兴的先师出于浙东兵学,而《国防论》之先祖,他断然的认为,就出自中国兵家鼻祖的《孙子兵法》。

  回头,我们再来看那部煌煌十八册的《中国历代战争史》,总觉得那里面缺了点什么,对于史料的排列和史实的叙述当然是不错的,但以蒋介石出身奉化,根据浙东,却未能在其训示下完成的战史巨作中传承浙东兵学的心学和心法,看来有点失魂落魄吧?


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